大家好,小勉来为大家解答以上的问题。不积跬步无以至千里不积小流无以成江海原文这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海的意思是说:没有小步的积累，是不可能走完千里路的，没有小河的集聚，就不会有大海。

2、原文： 劝学 荀 子 君子曰：学不可以已。

3、青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。

4、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。

5、故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

6、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

7、干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。

8、…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

9、吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。

10、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

11、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。

12、君子生非异也，善假于物也。

13、 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

14、风至苕折，卵子死。

15、巢非不完也，所系者然也。

16、西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。

17、木茎非能也，所立者然也。

18、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

19、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

20、其质非不美也，所渐者然也。

21、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。

22、 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。

23、肉腐生虫，鱼枯生蠹。

24、怠慢忘身，祸灾乃作。

25、强自取柱，柔自取束。

26、邪秽在身，怨之所构。

27、施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。

28、草木畴生，禽兽群焉。

29、物各从其类也。

30、是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。

31、故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

32、故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

33、骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

34、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

35、螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

36、蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。

37、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

38、行衢道不至，事两君者不容。

39、目不能两视而明，耳不能两听聪。

40、螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。

41、诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

42、淑人君子，其仪一兮。

43、其仪一兮。

44、心如结兮。

45、”故君子结于一也。

46、 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

47、故声无小而不闻，行无隐而不形。

48、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。

49、为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

50、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

51、为之，人也；舍之，禽兽也。

52、故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。

53、故学至乎礼而止矣。

54、夫是之谓道德之极。

55、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

56、 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

57、端而言，蝡而动，一可以为法则。

58、小人之学也，入乎耳，出乎口。

59、口耳之间则四寸耳。

60、曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

61、君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。

62、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

63、傲，非也，囋、非也；君子如向矣。

64、　　【含义】　　表面意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的;没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。

65、引申意是做事要脚踏实地，一步一个脚印，坚忍不拔最终才能达到目的。

66、　　【出处】　　出自荀子《劝学篇》。

67、　　【正文】　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

68、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

69、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

70、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

71、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

72、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

73、是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无昏昏之事者，无赫赫之功。

74、行衢道不至，事两君者不容。

75、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

76、螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。

77、诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

78、淑人君子，其仪一兮。

79、其仪一兮。

80、心如结兮。

81、”故君子结于一也。

82、文学课代表原文： 劝学 荀 子 君子曰：学不可以已。

83、青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。

84、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。

85、故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

86、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

87、干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。

88、…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

89、吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。

90、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

91、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。

92、君子生非异也，善假于物也。

93、 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

94、风至苕折，卵子死。

95、巢非不完也，所系者然也。

96、西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。

97、木茎非能也，所立者然也。

98、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

99、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

100、其质非不美也，所渐者然也。

101、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。

102、 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。

103、肉腐生虫，鱼枯生蠹。

104、怠慢忘身，祸灾乃作。

105、强自取柱，柔自取束。

106、邪秽在身，怨之所构。

107、施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。

108、草木畴生，禽兽群焉。

109、物各从其类也。

110、是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。

111、故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

112、故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

113、骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

114、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

115、螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

116、蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。

117、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

118、行衢道不至，事两君者不容。

119、目不能两视而明，耳不能两听聪。

120、螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。

121、诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

122、淑人君子，其仪一兮。

123、其仪一兮。

124、心如结兮。

125、”故君子结于一也。

126、 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

127、故声无小而不闻，行无隐而不形。

128、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。

129、为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

130、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

131、为之，人也；舍之，禽兽也。

132、故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。

133、故学至乎礼而止矣。

134、夫是之谓道德之极。

135、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

136、 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

137、端而言，蝡而动，一可以为法则。

138、小人之学也，入乎耳，出乎口。

139、口耳之间则四寸耳。

140、曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

141、君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。

142、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

143、傲，非也，囋、非也；君子如向矣。

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